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救救《尚书》？崔岘表示：不行！
莫说是桓应先生，今日就算是天王老子来了，也别想救！
你们的《尚书》，马上就要完蛋啦。
在一片老儒们哀嚎、哭求声中。
辩经台上的崔岘，看向那位头发花白、腰身佝偻，被众人寄予厚望的桓应老先生。
八月酷夏。
眼前这位老先生却身穿厚厚的棉衣，眉宇间隐隐带着油尽灯枯的衰败感。
好似风一吹，便要倒了。
偏偏老先生自己仿佛毫无察觉，枯老的眸子直勾勾盯着崔岘，满眼欣赏，看起来相当不值钱。
崔岘愣住了。
他迟疑片刻，转身去看身后的老师，目露征询。
东莱先生安静笑了笑，没说话。
眼睛里却浮现出一抹哀伤。
今日出门前，东莱先生和徒弟说：那个叫做桓应的老头，很古怪，就喜欢脾气张扬、不喜欢他的。你上了辩经台，一切以本事说话。
当时崔岘没听懂。
此刻却隐隐有些懂了。
于是。
在周遭无数人震惊、哗然的注视下。
便见一袭天蓝色长衫的崔岘，主动向前走了几步，朝着桓应先生拱手作揖礼：“岘读《尚书》，伏诵经年，然疑窦丛生，如雾塞江河。”
“前所陈十问，竟如石沉深潭，杳无回响。岂《传》所谓‘思而不学则殆’者耶？”
“今更积五惑，愿效‘如切如磋’之道，伏祈老先生，振玉音、启愚蒙。”
此话一出，全场死寂。
方才干净利落输掉的修文先生，更是脸色从白转红，羞怒到无地自容。
什么叫做‘石沉深潭，杳无回响’！
十问《尚书》镇压全城老儒，无数人因此道心破碎。
这一切在你崔岘看来，竟不足挂齿？
岂有此理，岂有此理啊！
更令人头皮发麻的是，老儒们请桓应先生出山，收拾崔岘。
如今桓应还未开口。
崔岘自己先主动站出来反击了！
他还扬言‘更积五惑’！
合着十问《尚书》没完，还有剩余五问？
嘶。
一时间，老儒们看向崔岘的目光中带着惊恐。
并由衷的在心里祈祷：桓应先生，千万要顶住啊！
……桓应先生走神了。
在班临、旬彰羞愤的提醒下，老先生这才如梦初醒。
他轻咳一声，笑呵呵看向眼前张扬肆意鲜活的少年郎，温声道：“善。”
“老夫耄耋之年，皓首穷经，虽不敢言通天地之理，然于圣贤之书未尝敢懈。”
“后生有惑，但讲无妨，老夫愿以残烛之明，与君共参真谛。”
不愧是桓应先生！
一开口，便尽显旷世大儒之风采！
原本绝望的老儒们，眼睛里又浮现出希冀的光芒。
而桓应先生本人，也对自己说的这番话很是满意——
很有长者的宽容、与对后辈的勉励。
这次……总不能还被丑拒了吧？
至于崔岘提问的五惑，桓应先生倒是并未担心。
先前，那《尚书》十问虽然刁钻犀利，却并非毫无辩驳的余地。
以他82岁的高龄，阅尽世间群书。
不出意外的话，回答这孩子五个问题，应该……不难吧？
桓应老先生负手站在辩经台上。
虽说身姿瘦弱佝偻，但在众人看来，却好似一座不可逾越之高山。
可惜，意外来了。
因为崔岘有挂。
他此次准备的五惑，没有任何辩驳的可能。
一开口——
那就注定是绝杀！
迎着桓应老先生慈爱到近乎不对劲的打量。
崔岘笑道：“《尧典》载羲和测象，‘日中星鸟以殷仲春’等语，述四仲中星定四时。”
“然据玑衡推步，天象岁差，昴虚诸宿南中之时，实合周室东迁之世，去陶唐之代逾千祀。”
“是乃周人据当时测候，伪托尧时天象。东汉贾逵已疑之：“《尧典》‘日短星昴’，昴见实在立冬，非仲冬。”
“敢问老先生，《尧典》四仲中星之谬，何解？”
负手而立的桓应老先生懵了。
他拧起眉头。
站直了身体。
开始陷入沉思。
最后惘然、窘迫的看向身旁的班临、旬彰。
很好。
他已经很多年没有这种……不知道怎么回答问题，急到抓耳挠腮的感觉了。
班临、旬彰假装没看到师叔求助的目光。
你都答不上来，你指望我俩？
辩经台下。
听完崔岘的问题以后，无数老儒脸色苍白，神情巨震，目露惊恐。
但，他们没有第一时间崩溃，而是希冀看向桓应先生。
老先生，您说句话啊！
桓应先生窘迫挤出个笑脸：“后生之问，如龙泉出匣，寒光逼人。”
“老朽穷经八十载，竟困于方寸之间。岂《荀子》所云‘不登高山，不知天之高也’。”
“敢请……咳，再示一问？”
这一刻，以辩经台为中心，仿佛整个开封城都陷入了死一般的静默。
唯独一些老儒的啜泣声、不甘的喘息声，在人群中可怜的回荡。
崔岘一拱手：“《禹贡》云‘岷山导江’，以岷水为江源。”
“然江河真源出吐蕃雪岭，金沙万里始汇岷沱。禹圣胼手胝足，疏凿山川，安能不辨干流支脉？”
“此误乃战国王畿之士，僻处中原，不闻雍梁之外更有天地，遂以所知岷沱为极际。足证《禹贡》非禹亲历之笔，实出方舆未通者之臆构也。”
“敢问老先生，《禹贡》‘岷山导江’之误，何解？”
《禹贡》非禹亲历之笔。
此话，犹如春雷乍响。
震得无数读书人心神晃动。
连方才叫嚣着，替崔岘出头的裴坚、庄瑾、严思远等人，都有些头皮发麻。
他们已经无法预料，今日这场辩论，会如何收场了。
亦或者说，今日这场辩论结束后，以开封为中心，即将在整个大梁掀起何等恐怖的风暴。
唯有老崔氏一边奋笔疾书记录辩经内容，一边脑子冷静的想着——
该她出手了。
不管这场经学风暴刮的有多猛烈，都别想迫害到岘哥儿！
是时候，把家里数千斤糖霜拿出来变卖，而后在开封放开手脚大招工了！
成千上万的塘坊工人，足以替岘哥儿，抵挡住这场危机。
这样想着，老崔氏浑身紧绷，如临大敌。
但不知为何又有种莫名的兴奋颤栗。
辩经台上。
桓应先生怔怔看着眼前年轻到令人惊叹的少年郎，半晌过后涩声道：“老夫……无解。”
崔岘点点头，并不停歇，继续问道：“夏启《甘誓》数有扈罪曰‘威侮五行，怠弃三正’。”
“夫‘五行’配德、‘三正’建朔，皆周室以降阴阳家言。夏初文字朴拙，甲骨可征，岂预涉战国玄谈？譬犹商鼎刻楷书，楚简载洋文，悖谬昭然。”
“此必战国术士假古誓之名，贩售其五行终始之说，污损夏鼎彝文之真。”
“敢问老先生，《甘誓》‘五行三正’之妄，何解？”
……
“《汤誓》‘时日曷丧？予及汝皆亡’之语，虽激亢动人，然遍考群籍，首见于《孟子·梁惠王篇》。”
“孟子距汤千六百岁，何得独闻湮古誓词？察其文气，譬桀为日，决绝悲慨，实合战国游说激辩之风，非夏商誓诰质朴之体。”
“盖孟门后学为彰汤武革命，仿古拟作而窜入《尚书》，遂成千古讹传。”
“敢问老先生，《汤誓》‘时日曷丧’之伪，何解？”
……
“《无逸》称周公举殷贤王，谓‘中宗’为太戊。然殷墟卜辞凿凿，‘中宗’实乃祖乙专称，烝祭频繁，史有明载。”
“周公摄政，殷礼未湮，且周室自文王便精研殷鉴，岂能混淆太戊、祖乙？”
“足证《无逸》成篇必在春秋战国间，时人已昧商代庙制，据传闻讹纂而成，遂使周公蒙妄言之讥。”
“敢问老先生，《无逸》殷商世系之舛，何解？”
辩经台中心位置。
14岁的崔岘长身而立，话语掷地有声，每一句诘问，都犹如钢刀利刃。
悍然刺破了这场伪装千年之久的经学骗局！
在他对面。
82岁的桓应先生讷讷失声。
有点窘迫，有点喜欢。
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