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首先，我们应该感谢咱们这一界的某一只“蝴蝶”或某一些“因子”的善行义举，让这一界的地球与平行时空木子易的地球出现了历史脉络的偏差。简言之，感谢让我们这些小角色中的绝大多数都躺平了2012，以至能苟到现在。
对岸另一个地球上的人们，2012显然没能熬过去。
十年后，那颗星球躺下一半人口。
注意，是躺下，不是躺平。
当然，木子易的记忆信息里，他的那个中国灾难死亡的人数相对全球的比例不算多，因为国人懂得互助。
有体制的互助和自发性的互助共同发力。
那另一个中国的第一个10年是因何减员也挺多的呢？
老死，不生。
一旦不生，那就是净减员。
因何不生？
我看了一下他的记忆信息，简单总结为：
生养孩子，没给人们带来快乐、带来成就感，却带来了负担、痛苦感。
在木子易的记忆信息中，将其归因于教育出了问题。
但不是数理化没教好，是德育出了问题。
父母的快乐和成就感，不是每个孩子都能考第一，考前十名，而是懂得感恩、善良自律、能自强自立。
所以他才反复强调，那一界地球的伟大意识调研了人类孩子的道德水准。
结果善恶参半、生死一线，触发了宇宙法则中的生灭规则或生灭之道，人类文明开启了末日考验。
他们从2012年开考。
不知道我们是不是也会开考，又从何时开考，或者是已经在考。
下面是另一个地球上，木子易既作为考生又作为监考者的一些记忆：
人们说浩劫，一般是指巨大的灾难，历史上火山、地震、洪水，伤亡人数众多一般都可称为浩劫。
但这种浩劫出现，常局限于一市一地或一省。
末日浩劫，则不同，它是在末日考验的基础上叠加，影响的范围也更广，更大。
这十年我们究竟如何渡过的考验，下个十年我们又将如何面对可能的浩劫？
中国人是最有发言权的，因为从一国的损耗比例来看，中国人基数大但比例更小。
为什么？
因为中国人更容易相信善，五千年的文化底蕴，孕育了这个民族对善的终极信仰，一朝唤醒，生机勃发。
其次伊斯兰教众也相信善，穆罕默德教化有功，伊斯兰教众对**至善坚定不移，友善互助，历久弥坚。
所以，当生灭之道降临，中国人与伊斯兰教国家在经过短暂的错愕、疑惑之后，最先以兄弟之邦，守望互助。
原因无他，生灭之道，化身下界，指点善源，别无他图。
歪门邪道、伪神假佛，乃至一切虚妄魔念的外在表现是什么？
不劳而获，乃至不老而获。
所以，当王汉、陈浮他们当初劝我出世的时候，问我需要点什么，我当时一愣，然后认真思考了一下。
此刻的凡人木子易，需要点什么呢？
别墅？现在这100平米，我两天拖一次地，干的都不情不愿，再大累死，免谈。
美女？齐齐整天指挥我干着干那，好在熟能生巧，已经习惯成自然，换包工头，太烦。
更重要的是，所谓佛在心头坐，我担心万一起了离婚的念头，下一步大概率是出家，而不是换美女。
豪车？太费油，也太费司机。我现在一想到吃的是地球母亲的血肉，吃饭都是光盘，你让我使劲儿烧油，我不太舍得踩油门。我时常经历魔劫，开豪车还担心刮了蹭了，太费心神，至于司机，我就是个草民，请什么司机，所谓众生平等，神魔不强迫我，我也不好强迫别人。
金钱？这个可以有，但我只要所付出劳动的正常收入所得。“钱之道”我都悟出来了，就别拿这个来祸我了。
别管我脑袋里是不是正经历魔劫，只要我正常上班没耽误事儿，那就要正常发工资。我烧脑写书，一边做饭一边找灵感，一边拖地一边构思，一边被齐齐唠叨一边敲键盘，这么辛勤耕作，总要种瓜得瓜、种豆得豆。
划重点，给金苹果的不要。钱这个精灵，够用就行，若家人善德不够，有害无益，遗祸子孙。
地位？按心魔惑乱我的念头，生灭之道化身下界，我只要冷眼旁观，完成使命，死后大小是个神灵。人间界还有比这更高的地位吗？就算魔念为虚妄，我还有伊诺儿说的“能量种”呢！
所谓人生苦短，我死后估计有大把的岁月，趁活着的时候，抽时间多陪陪这一世的父母，多陪陪老婆孩子，不香吗？
美食？海鲜少吃，曾经痛风过；肉少吃，坏了两颗牙，塞牙；酒，不喝了，心脏受不了；烟，不抽，小时候就慢性支气管炎；茶，喝多了，胃不舒服。考虑半天，竟然无福消受，而且开始魔劫我有段时间直接没胃口禁食，差点把自己折腾死，后来虽说缓过来了，但少荤多素却成了习惯，除非跟同事一起聚餐，眼看大家剩下，怕浪费勉为其难多吃点，往往又让自己显得有些尴尬！
衣着？衣服、鞋，难道不是应该合身、合脚就行吗？皮鞋已经很少穿了，可怜剥皮的生灵。古人说“金玉其外败絮其中”，还说“一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰”。我过去衣着朴素主要是没钱，现在脑袋里全是道理，更不在乎了。
当时，王汉众人见我认真思索的样子，其实心里也是七上八下，唯恐我奢求太高，出个难题。
然后，我当时提了唯一一个要求：一切照旧。
我出世之后，不论文明不善，末日终结，人族覆灭，还是文明改善，末日救赎，天下大同。
我与这一界的关系，一切照旧。
我该去买菜的买菜，老板该收多少钱收多少钱。
我若触犯党纪国法，国家该怎么处罚就怎么罚。
我若违反企业规章，企业该怎么办理就怎么办。
同样：
之前我是个小百姓，之后我也只做到小百姓。
之前我是个小组长，之后我也只做到小组长。
之前我副业写作文，之后我副业还是写作文。
之前我是农民之子，之后我若失业还是农民。
我本人的才能有限，且大道托付、时刻磨砺，精力有限，小百姓、小组长、老农民干好了一样修善、证道、自渡。
至于顺天应人，或许能略有功德，那跟才能、才干必须分开算，这一点要有自知之明。
所谓德才兼备，人尽其才，物尽其用，关键在人。在于人能认清自我，开阔心胸，基于未来和下一代做抉择。
这即是善，即是求真理。
对自己的能力水平有清醒认知，懂得德才兼备，唯才是举、唯才是用，懂得退位让贤，且，甘之若饴，能付之行动，此亦称为德。
然后是才，才能，才干。
假如我是一名技术骨干，我的领导年过40岁，他感觉自己的身体、智力、甚至创新、开拓能力走下坡路，一些决策力跟不上技术革新的速度，也跟不上年轻人与时俱进的新思路，这时候的他功德深厚、但才干下滑。
那么他心甘情愿，准备退位让贤，就会按照德才兼备的标准，在德的基础上，唯才是举，唯才是用，把合适的，下一代德才兼备年轻人，扶上马送一程。
至于我，我认可这样的老领导，只要我德才兼备，才干突出，自然有被认可提拔的一天，有好好干的信心。
当然，也可能永远就是个技术骨干，所谓江山代有才人出，所谓一山更有一山高。
一个才干比自己高的同事甚至后辈年轻人存在或不断出现，这个团队才能进步，才会进步，才可能水涨船高。
最直观的就看从电报、电话到智能手机、AI的快速迭代更新，人们对手机不断刷新的良善愿景促成了日新月异。
当然，我理解才能和才干还是有些区别的。
才能，只说明一个人有才华、有干某事的潜能、可能。他经过努力干成了，叫才干。
比方说，招聘面试大学生，其实评估的是才能。而大学生进来工作几年，公司决定要提拔他，评估的是才干。
更要注意，在这个过程中，有一种念头若冒出来，要及时自查自纠捻灭它，它叫做嫉妒。
这个念头的源头，叫羡慕，源头是清澈的，是个人抉择不同，导致清浊有别、道路分岔、人生不同。
一种表现为“我要是能怎样…….也能怎样……….”
一种表现为“我要是他那样…….也能怎样……….”
两字之别，两种念头，两种结果。、
前者：羡慕，奋斗，进。进的善果，就算没追上别人，你也进步了。别人再拉你一把，你比自己跑要更进一步。
后者：羡慕，嫉妒，恨。恨的恶果，你拖住了别人，别人想干掉你。你拖住了一群人，众望所归托幽冥干掉你。
谈了德才兼备，再谈人尽其才，物尽其用，其实有一位先贤就曾把这两者一体感悟，称为“格物”，即穷究事物的道理，废寝忘食，终有所得。
那位先贤王阳明曾对着竹子格物，穷究其理，虽略有遗憾，但其大道领悟也足以傲视古今。
其领悟所得即为“格物致知”，悟得“格”就是“正”的意思，格物解作“为善去恶”，“致知”即一直精进，达到真正的“良知”。
更可贵的是，他提出了知行合一，即所谓“知者行之始，行者知之成”，光喊知道了不行，干了才是真知道、真行、真成功。
当然也略有遗憾，其未悟得之处在于虽然勘破了“物”的表象，“为善去恶”的道理直接超脱了物本身，但低头再着眼于物，着眼于竹子本身，穷举了竹子无数用途，每种用途又都有其价值，结果即感其用途无穷无尽,又分不清那种用途能使竹子功用最大、让竹子亦感此生无憾。
即物尽其用，只悟得物“近”其用，只能接近此物的最大、最多功用，但未悟透竹子多少种用途为尽，或者哪一种用途才是最有价值。
我个人理解，先贤遗憾之处，简言之在于“物尽其用”，如何用才能算尽善尽美。
在我看来，先贤所以未悟透，缘由该在这个“尽”字之上。
何为“尽”?
“尽”字，考古字形可追溯至商，千年传承，累世解读，今人解其意为：上方有手，手中有刷，下部是食器，表示刷洗食器的意思。洗刷干净即为“尽”，所以后人又称“尽，器中空也”，吃完饭刷锅，一干二净、完、没有了。
而我观此字，兼具生灭之义，今人已做灭解，我今另做生解，或能解先贤悟道之遗憾。
“尽”字，本源字义或可解作：上方有手，下部是食器，但手中却不是刷子，乃是“黍”即“善粮”也，以手存黍米在储物皿中，待未来或后人取用，此即为生之要义。
物尽其用，当物用能做到利后人，才真的称“物尽其用”。
再回到先贤王阳明所格物之“竹”，其诸般用途，可有“利后人”之“尽”用处？
我现以竹为题，试举一例。
今人家有儿女者，诸般困扰，其中或有三条：
其一，为“知道了”；其二，为“我还小”；其三，为“不劳而获”。
所谓“知道了”，为人父母者总有体会，你千叮咛万嘱咐，需要如何如何，该干什么什么了，然后孩子或敷衍、或干脆、或烦躁、或纯属条件反射，答一句“知道了”，然后不干、不行、不动。非等到家长三催四请，乃至不惜恶言恶语相向，拳打脚踢伺候，孩子们有的才不情不愿动动，有的直接炸刺起毛爆发。
所谓“我还小”，人间法对未成年人向来宽厚，这本无过错。然国法宽一，家法宽二，长辈宽三，孩子自己就能宽四。一句“我还小”或“他/她还小”，结果宽过了就成了松，“宽四”就松松垮垮向“官司”、“关死”滑落，“四”成了“死”。我反思症结在“小”字上，怎么算“小”，何时起孩子犯错也要自担罪过。
所谓“不劳而获”，纵观古今，就是这四个字，使人压迫人、人剥削人、人祸害生灵，诸般恶念恶行罄竹难书。伴随科技进步、文明演变，尤其道德信仰滑坡，一旦一代人把“不劳而获”的恶习被惯成常态，那就是压倒本次文明、压垮眼下这一代未来的最后一根稻草。再叠加AI的巨大推动力，孩子们有死无生。
然后，我们就拿一根竹子，用来“格物”、用来“正”心，用来“为善去恶”，把它物“尽”其用，把它利后人。
大家可以跟自己孩子说，你已经不小了，幽冥界已经开始拿小本本记录你的表现了。
幽冥界怎么评估孩子大小，判断一个孩子该不该拿小本本开始登记表现的呢？
给孩子取一根适合的细长竹竿来，把细端切削成锋利的矛尖。
可以拿着竹竿去敲打熟透的果实，能敲下来，能自己摘捡水果，自食其力，饿不死，那你不小了,剥或洗随意。
可以举着竹竿，裹上面团、松胶，去粘知了。能自己粘住知了，自食其力，饿不死，那你不小了，炸或炒随意。
可以投掷竹矛，去人工湖、渔场，去叉锦鲤。能自己叉住鲤鱼，自食其力，饿不死，那你不小了，煮或烤随意。
可以做到这三件事儿的普通孩子，孩子和家长都不要再骗自己说“孩子还小”了。一个普通孩子具备了这三种能力，不论你们怎么认为，也不管你们有没有去叉鱼、粘知了，幽冥界都会开始记录功过得失。
当然，没人希望自己孩子成为特殊，但如果前缘已定，命运关上了某扇门，自然会另开某扇窗，人生自有缘法。
于是，这根竹竿就这样“正心”、就这样物尽其用“利后人”了。
这根竹竿会告诉孩子，“知道了”就要“立刻行动”，否则树上的知了，就是你可能的未来。
你看，它老是“知了”、“知了”的大声叫，却趴在树上一动不动，它不动，但别在同伴已飞走了，它就成了猎物。它再不动，就会被突然冒出来的竹竿给粘住，想动却动不了，最后不论炸或炒，都很凄惨。
这根竹竿会告诉孩子，“我还小”不能拿来糊弄自己，糊弄家长了，因为小不小有了标杆。
你看，有了竹竿，就有了标杆，有些孩子就没办法故意装糊涂，继续掩耳盗铃，给自己犯错找借口了。因为你的同龄人能自食其力，能拿竹竿去敲果子、粘知了、叉锦鲤，所以你不愿意也仍会被记小本本。
这根竹竿会告诉孩子，“不劳而获”只是表面光鲜，如果不自食其力，最后结果都不太好。
你看，人工湖里的锦鲤，一个个不劳而获，被人喂养的肚大腰圆，有些还表面光鲜靓丽，真可谓锦衣玉食。那么，既然全靠别人养活，别人有需要，例如让孩子练练叉鱼、烤鱼技能，那锦鲤死的就不冤枉。
这根竹竿还告诉孩子什么呢？
知了、锦鲤，都是不劳而获，知了是靠吸食别人的心血，锦鲤是靠别人恩赐喂养，不劳而获下场都不好。
知了，锦鲤，都是贪得无厌，别的同伴都适可而止，及时警醒，飞走了、游走了，贪得无厌留下都不好。
知了，锦鲤，都是知了不行。知道危险了、知道错了、知道别人都行动、改善了，知道了不行动都不好。
如果遇到诸如天灾人祸、火山地震，你锦衣玉食、不劳而获依靠的家人都遭难了，你啥都不会你怎么好？
可见，只要有一个孩子，因为一根竹竿受益，能让他自己未来能活下去，这根竹竿就算“物尽其用”了。
当然，单丝不成线，独木不成林。
单靠一根竹竿或一根竹竿的道理，做到物尽其用“利后人”肯定是很勉强的，所以才要很多根竹竿，很多跟竹竿这样的道理，一起物尽其用“利后人”，竹子、知了、锦鲤、甚至小本本，就是要让孩子信善，信道理，有未来。
有点扯远了，继续回到王汉、陈浮他们当时松了一口气，然后兴高采烈的发动宣传机器。
再然后，之前说过了，世道人心一盆冷水把大家泼个透心凉。
王汉、陈浮等大家开始都有些措手不及，后来慢慢反思，也就释然。当时大家忽略一点，太仓促了，少了铺垫。
我与伊诺儿的往事、伊诺儿的神秘身份、一群外星人跟我的交往，以及我与上帝武装，与M国华生众人在台岛的恩怨纠葛，王汉这群专业人士心里跟明镜一样，可就因为太明白，太以为常识了，忽视了普通人其实一无所知。
即便我为了警示世人，多年前通过读书网站发表了《陌生女友》，结果一样石沉大海，连一朵浪花都没惊醒。
当然，神灵提前布局的诸多预言多少起了点作用，但科技发展助长了人类的自大，再加上有些神灵堕落、信仰不善，让人世间的信念、信仰、宗教都岌岌可危，那还能指望跨越历史长河的几条预言发挥多大作用？
最直观的表现是，有些宗教原本神造人，即想表达神伟大、又表达人特殊的教义，现实直接把神的善冲不见了，只剩下人特殊，特殊到宇宙生灵都该跟人类差不多，可能只比人类丑点的地步。
这跟有些宗教宣扬的神照着自己的样子造了人，如出一辙。人照着自己的样子造了外星人。这不是瞎扯淡吗！
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