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司马光已经掏出了纸笔，信奉好记性不如烂笔头的这家伙把笔装在竹筒里，随时准备掏出来写东西。“所以，老师，你要做的破天荒的伟大创举是什么！？”
章旷看了一眼司马光，不知道怎么说好。
自己总不能把自己想要干翻文官集团的目标直接讲出来吧？
那说点什么好呢？
“要判断一个人，不要看他说什么，而要看他做什么。”
听完后大家觉得很有道理。
司马光没这么好忽悠：“老师，我们是要看一个人做什么，也要看您要做什么，但是您要把即将做的事情描述给我们听啊？”
众人听了司马光的话，齐刷刷的转头看向章旷。
章旷思索了一下，开口：“我不喜欢说，只喜欢做，但既然你们硬要问，那我就告诉你们，但你们不要拿着这些话去到处说，而是要去做。”
众人继续期待。
你倒是说啊。
章旷一副叹息的模样，实际上却在背上挠痒痒，一边：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
现场所有学生听到这话，皆是虎躯一震！
……
涪陵，或者说涪州，十三岁的张载正在日头下看书。
突然，眼泪从张载的眼角流了下来。
很突兀的如此，他自己也不知道是怎么回事。
张载的父亲张迪是涪州知州，不是那种专营的文官，而是喜欢干实事，所以平日里忙得很，操劳之下身体又不是很好，很少能够陪儿子读书。
今天好不容易陪着几个儿子一天，却看到张载没来由的读书读的哭了出来。
他知道自己的儿子绝不是因为书太难所以哭。
“娃，你是咋勒嘛？干撒哭呐？”
张载没有乡音，只是开口：“爹，我不知道，我只感觉我身体或是精神的一部分，突然消失了。”
听到张载这么说，张迪没有去安慰他，而是叉腰哈哈大笑：“丢勒就丢勒，命里不该有。”
十年前在皇宫当值的中枢才俊，如今江边的佝偻‘老人’，十年没有提升一步的张迪早就‘服气’了。
张载却坚定地：“世上没有命这一说，神魔鬼怪不过是假的。”
张迪：“听你这意思，现在涪州地界闹得很凶的那撒叫……江魔，是假的？”
张载：“父亲，我最近看书，发现有个有趣的事情，魔字，是南梁时候佛教盛行时才发明的新字，在那之前是没有魔字的，如果世上真有魔，那秦汉魏晋时候为什么没有这个字？”
“魔，就是佛造出来的。”
张载之所以对后世影响深远就是两点，一是横渠四句，二是更坚定的无神论。
没有了横渠四句，张载更纯粹了，成了一个纯粹的唯物主义战士。
历史上宋真宗搞出来的破事儿导致神魔之说影响深远，一直到张载的无神论席卷天下，一切才停止。
才十三岁的张载任由眼泪风干。
张迪：“最近我听有好事的人，把你和成都那个天才放在一起比，你觉得你们谁会先考上进士？”
这个成都的天才，说的不是张载。
而是王安石。
王安石的父亲，在成都新繁当县令，王安石的名头在成都早就出名了。
在成都出名，就是在川陕四路出名，名声一路来到了夔州路涪州。
张载：“不认识，不知道，不比较。”
……
成都府新繁县，王益看着书信，喜上眉梢。
根本没想到，那个小子能考上状元。
更可喜的是，自己要迁任知州了，只是要去岭南的韶州。
王益仔细思索之后，决定给王安石一个选择，让他选择是跟着去韶州，还是跟章旷的家人去京城。
……
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
所有学生都傻在了原地。
这句话乍一听，牛逼。
仔细一听，牛逼普拉斯。
在很多人解读这句话的时候，都喜欢夹带私货，用仁义反复编织这句话，让普通人读不懂这句话。
但眼下，章旷要在说出这句话的时候，解释这四句话的意思。
需要的是一个人来提问。
但，所有学生都震惊于这个理想的伟大，各自思索着这句话，却没人去问。
对于读书人来说，理解这四句话，非常轻松。
字面意思嘛。
在没有后来人把这句话复杂化之前，很容易懂。
章旷却需要一个人配合，配合着来问。
终于，司马光记录完了这几句话，又开口：“老师，四句话概括的非常精彩，那具体要做些什么？”
大家这才想到，这四句话不是章旷的理想，而是章旷说要做到的事情，不由的倒吸凉气。
这就完全不同了。
有人把这个当理想，自然是一种很崇高让人很佩服的品德，但如果有人说要完成这个创举，就好似有人说自己要一顿吃八千个馒头。
这几乎是不可能的事情。
但就是这种不可能的事情还要去做，这种品质，就更让人敬佩了。
问题终于来了，章旷微笑：“做到这四句话很简单。”
“天地本没有心，但人有心，用人的心，成为天地的心——为天地立心。”
“这么说起来可能有些拗口，你们可能没听懂，那我用更容易懂的话说一遍。”
“天地本来是没有道德的，但人有道德，道德帮助所有人走向更好的一面，我要……用最质朴的道德观；不加修饰不需要任何人去粉饰，哪怕是普通人都能够理解的道德观，去成为天下的共同道德。”
所谓的心，就是良心，良知。
为天地立心，就是让良知如同天地自然存在的规则一样存在。
把良知，把道德，变成如同物理规则一样的存在。
这就叫为天地立心。
历史上从孔夫子开始，不断有人提出同样的观点。
然后，一群文人文官，疯狂的给他们的观点加修饰把这些观点粉饰的极为复杂。
本来这一类的名言，就是字面意思就能理解。
但后来的蛀虫，蛆虫，贪婪的暴徒，伪装成文人文官的财狼，不断地侵蚀着孔夫子的思想。
于是后人不断地提出新的说法。
【为天地立心。】又被腐蚀，被侵蚀。
然后再提出新的。
【致良知，知行合一。】再被腐蚀。
再提出新的。
问题就在于，品格高的人提出的东西，和利用这些话创造利益的后人，本就是敌对的。
这些话骂的本就是把他们挂在嘴边而不做的人。
认知一个人，不要听他说什么，要看他做什么。
章旷：“所谓为生民立命，就是要让每一个人都有活下去的权力和能力，如果有一个人死于非命，那就是社会没有尽责，如果有一群人死于非命，那直接负责人就应该陪葬。”
“为往圣继绝学，是因为往圣提出的简单而朴素的道德观点，被无数蛀虫侵蚀，被洗稿，变成了大家看不懂的样子，被无数人挖断路让人没法学习。”
“为往圣继绝学，是要让所有人能再次看懂圣人们说过的质朴的浅显易懂的道理。”
“为万世开太平……靠什么太平？面对打你的人能靠嘴巴让世界太平？我们要毁灭所有的敌人，让大宋子民不再被战争袭扰。”
简单一点说，横渠四句讲的是四件事情。
普遍道德，资源分配，掌握话语权，充沛武德。
现在，这不叫横渠四句了，叫做应天四句。
章旷之所以要把四句话说明白，是因为这四句话太容易被利用了。
有心人很轻松就能把这句话翻译成，《要让所有人都充满仁义》。
历史上每一句名言，无论是讲什么的，在封建王朝中都会被文人翻译成《要让所有人通教化，懂仁义》。
怎么充满仁义？当然是读仁义的书，接受教化。
怎么读仁义的书？有钱才能买得起书，你要生下来就是士族，你才能有资格学仁义，你一个平民你天生就是野蛮人。
就算你生来有钱，买了书，你还看不懂，还要请懂仁义的人教。
谁是懂仁义的人？
当然是读书人。
所以，你要懂仁义，就要来我这儿买书，给我交学费。
你都没读过孔曰成仁孟曰取义，你哪儿来的仁义？你有钱不跟我读书，你野蛮！你粗鄙！你没资格当人！你是黎民百姓的敌人！你该死！！！
这叫仁义。
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