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屠小蝉一字不漏的听着，眨巴着小眼睛等着老爷子的下文。就听老爷子继续说道：“祭祀、符箓、功德、敕封算不得真正的修行之法，如今的和尚、道士、弟马、香头、巫行中人基本都沦为大佬们在人间的代理人，大佬们对人间的掌控超出一般人的想象，别说玄门众人了，即便是稍微有点影响力的演员、富商、官员、名人同样难逃掌控，道门认为的跳出轮回不过是为满足人欲望设下的陷阱，若真是所有道士死后都转做鬼仙，到下面当官享福，天下人岂不都争着抢着做道士，下面早就官满为患乱套了！所谓的阴德、鬼仙、跳出轮回......一切都是幻象，反倒是那些个邪魔外道的法子能让人真真正正的长存于世。”
“太爷爷，你说的大佬是谁？”
“你自己想去，”老爷子似有忌讳，赶紧岔开话题道，“说完虚假的我再和你说点真实的！”
“什么是真实的？”
“灵魂是真实的，大佬是真实的，修行者的力量是真实的！无论是大老还是修行者，他们的共同特点都是对能量和规则的运用。”
“听起很来厉害的样子！”
“修仙者掌握着极具破坏性的恐怖力量，凭借绝对力量超然物外，凌驾于世俗之上。”
按老爷子所述，现世修仙传承皆源自于两大流派。
一是道祖融合巫门吐纳法和妖族内丹法门所创，正法被尹喜一脉所得，这一派名为“隐仙派”。
隐仙派出过六位绝顶宗师，后人称之为“犹龙六祖”。
另一派传承悠久，乃是西王母所传的“少阳派”。
对比两派经典《道德经》和《奇门遁甲》，不难看出隐仙派重心境和自身潜能，少阳派更重视星相理论天人感应。
少阳派对宇宙能量的研究和运用走在整个修真界的最前沿，钟立权的功法修炼基本都跟星辰相关，全真丹道气吞周天星宿，窍穴对应星辰。
这两派修行法门有所不同，却都有着一个共同的特点......敝帚自珍。
少阳派第二代传人白云叟，三代王玄浦，第四代钟离权，如果细数的话轩辕黄帝也能算是少阳派。
钟离权是个心胸豁达之人，虽然只收了有一个正式弟子，却主动公开了少阳派部分修炼功法，让世人看到了修仙飞升的希望，这才有了唐朝年间的修仙盛世。
钟离权收的这个弟子名叫吕洞宾。
吕洞宾天纵之才，不但得了少阳派真传，还得到了隐仙派五祖火龙真人贾得升的赏识，窥得两派经典之玄妙。
你以为他到此就很牛B了......非也！
习得两派经典后吕洞宾并未止步，他还参悟了佛门各宗心法。
最终融合少阳、隐仙和佛门三派精髓和理念自成一派，推动了修真界第三高峰，为内丹道的发展打下了最坚实的基础。
吕洞宾以简洁浅显的文字记录自己的修行感悟和心得，留下两本颠覆整个修仙界的旷世巨著，《太乙金华宗旨》和《吕祖心经》。
吕祖的修行理念是顺应天道，至高境界为太上忘情，融入天道，神魂不灭。
唐朝年间高人辈出，纯阳子吕洞宾、火龙真人贾得升、通玄先生张果、少阳钟立权、北帝邓紫阳、上清王远之、南茅叶法善，再加上大唐第一仙罗公远，这八位大能可以说是大唐的战力天花板，人称盛唐八大仙人。
说到吕洞宾就不得不提八大仙人中的另一位，张果。
张果此人来历神秘，有传闻张果是妖修出身，同一篇法门张果解读出来的则是另一番景象。
据说张果也有幸见识过隐仙、少阳两派的部分修炼法门，结合自身修行感悟，提出了和吕洞宾完全不同的一套修行理念。
他认为修行的本质是要“与天争命”。
元末，隐仙派第六祖张三丰出山，再次明确了内丹道的修炼方向是......逆天而行，与天争命。
并对炼气法门和进阶划分做了进一步完善，这才有了现如今的感应、筑基、金丹、元婴、化神、炼虚......一系列，完整的境界划分。
反虚往上即为仙人，仙人有天仙和地仙之分。
天仙顾名思义是脱离凡尘，存在于上界的仙人。
地仙则是不飞升，不受天庭册封仙界管制的自在逍遥仙。
天仙的门槛是炼虚，地仙的门槛是化神。
现实中，大型修行宗门内有“气宗”和“法宗”之分。
外门和底层弟子只能接触些微末法术，也就是画符、驱鬼，给人看看风水、面相，算算运势，遇到问题按照既定模板操作，知其然而不知其所以然，此为法宗。
只有门中高层跟嫡传核心，才有机会接触练气。
说到练气，首先你要搞明白什么是灵气，什么事真气？
灵气，是一种由大地吸收光能、电能后转化而来，能被某些特殊体质感应和利用的特殊能量，这里说的特殊体质大概就是俗称的灵性、灵根。
真气，可以理解为精神融合灵气具现的一种能量形态。
道家真气、佛门念力、武者内力、吠陀教的昆达里尼，在能量形态上有所不同，本质上差别不是很大，无非就是内求外取的区别。
“那个，罗公远是谁？难道比吕洞宾还厉害？”
“大唐第一仙人，肯定厉害，传说罗公远来自青城山，有关青城的道统传承史籍并无准确记载，有传闻青城山内有洞天，直通上界。”
“那是挺神秘的，哎，太爷爷，你说唐朝是修真的第三个高峰，那前两个呢？”
“第一次是三皇五帝时期，就是轩辕黄帝和蚩尤的那个年代；第二次是春秋时期，诸子百家的那个年代。”
“唐朝以后呢？”
“宋朝初年北帝派遭赵匡义打压，道门衰弱，佛门崛起，这一情况一直持续到北宋末年，正一张继先出世，宋朝第一仙人‘林灵素’举荐‘王文卿’创神霄派，萨守坚继承神霄派，再创天山、西河两派，那段时间兵荒马乱，修真界也算是热闹非常，元朝初年全真道繁荣一时，可惜昙花一现，忽必烈掌权后致力于打压道教，从吐蕃请来法王巴斯巴传法搞政教合一，巴斯巴和全真论道，忽必烈拿出《老子化胡经》直接把道门按在地上摩擦。”
“为什么，忽必烈拿出《老子化胡经》道门就败了？”
“因为《老子化胡经》纯属胡编乱造，后人就连道祖和佛祖出生先后够搞不清，道门又怎么证明道教为尊，佛祖是道祖的化身？搞宗教的人为了提升自家神仙的逼格，往往会编造一些离谱儿故事往自己脸上贴金，平日里大家是老大不说老二，各自心照不宣，看破不说破，还是好朋友，看穿不拆穿，日后好相见！说道胡编乱造，佛门比道门更离谱儿，可是谁叫忽必烈一门心思搞政教合一，对他而言道门那一套起不了一定点推动作用，无欲无为的全真道自然而然就成了绊脚石，皇帝下场直接撕遮羞布还是头一遭。”
......
老爷子给屠小蝉讲了不少修真界的秘闻，勾起屠小蝉的兴趣后就正式传授他炼气法门。
屠小蝉知道传授他炼气术的是藏身在太爷爷体内的那位落难修士，太爷爷让他管那位修士叫十三太爷。
十三太爷不用语言教学，而是一指点来，直接把自己总结的修炼法门灌进他脑子里，法门包括修行理论，修炼方法，修炼心得，和真气运用四个部分。
内丹修炼的第一步不同流派往往都有自己独特的修炼法门。
绝大多数门派采用的方法是通过呼吸吐纳，配合观想，寻找气感。
有的门派集中精神于某一点，不同修炼体系选择感应的位置也不一样，比如眉心、气海、命门、神阙、百会、关元，以精神凝聚本源，构建出来一个介于虚实之间的点，这个点可以理解为一枚种子，种子的作用是束缚修炼者体内的真气。
还有修行《吠陀瑜伽》和《无为法》的，或者通过观察身体的律动，观呼吸，听心跳，进入所谓的心流状态，被动开发人体潜力，由内而外，引发天地共鸣，届时体内自有龙吟之声，元气震荡冲开中脉破顶而出，连通天地，神通自显，这条路最难。
全世界上亿僧人观呼吸、修无为法，天竺和尼泊尔亿万计修炼吠陀瑜伽的僧人、巫师和苦修士，喇嘛教密宗还有无上瑜伽，能打通中脉的真不算多，有大成就的更是寥寥数几。
天竺近十亿人的国家，那么庞大的修行基数，不过就出了一个特瓦莱巴巴。
......
练气，说透了就是精神捕获能量转化为真气，将真气从量变朝着质变转化的过程。
屠小蝉按照老爷子的指导舍弃常规法术专修炼气。
“提肛，吞唾液，吸气，意识往下走......”
屠小蝉双脚与肩同宽，一丝不挂光溜溜的站在屋里，老爷子手里拿着根筷子，沾着凉水从他下巴颏儿开始沿着他身体中线标记窍行气线路。
点点清凉将整条任脉清楚标记，屠小蝉的意识跟着老爷子的引导一点一点下行。
“气在丹田里滚一圈儿......呼气......”
这一炼就是5天，屠小蝉丹田没有一丝气感，
老爷子无奈，去镇上抓了几幅草药回来，煎上一幅让屠小蝉喝下去继续修炼。
说是，这药喝下去以后能在丹田上方形成气旋主动吸纳灵气，就算是条狗炼上几天也该有点反应。
结果，等所有草药喝光屠小蝉依旧无感，第一次修炼宣告失败。
屠小蝉的修行资质能差到这种程度，十三太爷始料未及。
......
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