第九章　上三才子

    夫人土司提笔改“最有学问的”史道长写的文字的事，和大东巴梦到夫人土司化身为女娲娘娘和观音菩萨的事，在话场子里沸沸扬扬了好几天。在天石谷，“有学问的”几个人，历来是被众人另眼相看的，当然不可能是“低看”，但也不完全是“高看”。那眼光，像话场子里的话，三言两语说不清楚。在夫人土司之前，天石谷人公认“有学问的”，只有三个人：史道长、禹三少爷和欧麦嘎师傅，合称“上三才子”（也有几个二流子背地里叫他们“上三流子”）。除了这三人，也还有几个识字的，比如大东巴迪尼体古、廖总管和上善观的几个道士、嘎得教堂的几个杂役，但在天石谷人眼里都是不入流的。

    “最有学问的”史若水道长，据（上善观道士）说，是啥子正一教正宗嫡系的第几代传人，学识渊博道行高深，天文地理阴阳风水医卜星象奇门遁甲样样在行。而据（禹三少爷）说，史道长最大的学问和本领，充分表现在他用朱砂画在黄裱纸上的那些令人敬畏的、不知所云的符号上，隐藏在上善观那间云山雾罩、神鬼莫测的秘室中。据说史道长会画的符号，比整个天石谷的人头数还多；那间秘室中的稀奇古怪，比九鼎山中野兽的种类还多。禹三少爷给史道长这些多不胜数的符号，和那些不能公开的稀奇古怪，统一取了一个简单好记、令人敬畏的名字：捉鬼卖。大家都见过史道长画的那些符号，觉得跟会写字一样，也不是特别了不起。九小姐不会写字，但小时候画在上善观外墙上的那些符号，看起来比会写字的史道长还画得好。最令人敬畏的，是那间据说是专门搞啥子发明实验的密室，除了史道长和他最信任的几个道士，谁也不准进去。当年，年少轻狂的禹三少爷，就是因为带着长皮夜探上善观密室，被当场逮住关了一夜，第二天放回来又被禹老土司赏了一顿鞭子后，才开始孜孜不倦地给别人取绰号并对史道长另眼相看的。有一回在黑石寨最热闹的话场子里，二东巴阿牧扒好了伤疤忘了疼，又偷偷告诉众人，说那个史若水的道长，在密室里根本就没有搞啥子发明实验，当然也不是捉鬼卖，而是在制蛊养蛊，养的还是天下第一的蛊中土司——九龙蛊。据说这九龙蛊，非常难养，只有天文地理阴阳风水医卜星象奇门遁甲样样在行的“最有学问的”人，才能够炼制出专门喂养九龙蛊的秘药。九龙蛊一旦养成，就可以随心所欲地害任何人而不露痕迹、不被反噬；不想继续害人之后，不但不需要破财乃至偿命“嫁蛊”，还可以将这九龙蛊，炼制成延年益寿的丹药。还说亲眼看见夫人土司进过史道长的密室，而且不止一次。又说起当年使天石谷三千多人命丧黄泉的所谓“日本血吸虫病”，其实就是一种蛊，而且极有可能就是养废了的九龙蛊。像长皮一样的“憨包”九龙蛊尚且如此厉害，像史道长一样的“最有学问的”九龙蛊，就更加可想而知了……等等。

    当天晚上，阿牧扒被大东巴派几个徒弟抓到土主庙，在后院里吊着，被随后闻讯赶来的禹三少爷和姬姜小姐用皮鞭抽得皮开肉绽。阿牧扒记不得自己讲错了什么话，第二天早上醒来后问大东巴。大东巴只说了一句：以后不准把那种姓九的坏东西，跟夫人土司扯在一起，不然你早晚咋个死球掉的都不晓得。

    也有人猜测说，史道长的那间秘室，是用来炼丹或者制药的。长皮说，当年他和禹三少爷夜探秘室，曾经闻到一股浓烈的药味。但又从来没有听说过禹老土司或史道长有服用丹药的习惯，禹老土司吃朵巴烟是公开的，朵巴烟是由廖总管亲手制的。史道长是天石谷人公认的治病高手，他给人治病用的是自己炼制的丸药，但为什么炼药治病，要搞得比大东巴传授徒弟们“上刀山、下火海”和跳大神的秘技还神秘呢？莫非真如阿牧扒所说，那间秘室中炼制出来的秘药，是专门用来喂养“那种姓九的坏东西”的？（自从阿牧扒第二次皮开肉绽并被九小姐严重警告“再有下次，割了舌头”之后，就没人再公开说“九龙蛊”这个词了。）

    “很有学问的”禹三少爷，自从成为一个跛子后，就变成了一个吊儿郎当的二流子（许多人不敢“高看”有学问的眼光，多半是看向禹三少爷的），整日游手好闲，经常在话场子里胡言乱语，最大的学问，充分体现在他发明的若干新词和给人取的若干绰号中。后来还跟几个著名的游民懒汉二流子称兄道弟，“近墨者黑，近猪者吃”（土司府一个下人说，这句话是史道长当着禹老土司的面说禹三少爷的），渐渐变得跟那几个受众人嫌弃的兄弟们一样蓬头垢面衣衫不整，被禹老土司用皮鞭抽了无数回。据说有一回，还相约跑到赖石山村准备偷狗吃，结果被几个娃娃领十几条看家的大狗小狗追得魂飞魄散。若不是半道上遇着跟赖石山村大狗小狗都熟悉的九小姐，而那天赖石山村最厉害的猎狗都去打猎了，以禹三少爷为首的几个偷狗贼，就可能被几个娃娃当场活捉甚至是“肉包子打狗”了。据说将那一伙游民懒汉二流子集中起来“劳其筋骨改头换面”（也是禹三少爷发明的新词）的主意，就是禹三少爷想出来的。但连长皮都认为，如果禹三少爷不首先“改头换面”，就应该带头和那伙游民懒汉二流子一起喝凉水挨皮鞭，其他人对禹三少爷的观感，就可想而知了。禹三少爷倒是很有些自知之明，自从将游民懒汉二流子集中起来“劳其筋骨改头换面”之后，他的头发和脸就一直很干净，衣服也齐整，很少到话场子里去胡言乱语，也暂时没有新的绰号产生。

    “也有学问的”欧麦嘎师傅，很多人不晓得他是啥子时候来天石谷的，他在西边山脚下建新房子，仿佛已经是很久以前的事情，他仿佛一直以来就住在那座已经有些破旧的嘎得教堂里。只记得他给天石谷人首先带来的，是从来没有人见过但一直存在着的“时间”——就是挂在土司府堂屋里的那个叫“钟”的东西。据说当年欧麦嘎师傅刚到天石谷准备把“钟”送给禹土司的那天，史道长（当时还只是个刚开始长胡子的小道士）曾告诉他不能送“钟”，送“钟”是“丧德”的事情。欧麦嘎师傅却说那天就是“丧德”（礼拜天），不听史道士的劝阻就把钟送到了土司府。禹土司竟然很喜欢他送的钟，一直当宝贝挂在堂屋里神位旁边的墙壁上。天石谷从此正式有了有形有声的“时间”。但时间对于大部分人来说，就像长长了的头发、胡子和手指甲一样没有啥子用处。他们需要记得的日子并不多，生辰和忌日，还有几个重要的节日而已。也不记得欧麦嘎师傅原来叫啥子名字，只记得他的名字好像很长很难记，有的说是七个字、八个字，也有说九个字的。天石谷人虽然不愁吃穿，但大部分人历来节俭，他们认为用这么多字来称呼一个人，是一种不必要的浪费，就跟着史道长（当时的小道士）叫他“欧麦嘎得”，后来觉得有些不大恭敬，就去了一个“得”字，加了“师傅”两个字。天石谷名字最长的是迪尼体古，身为大东巴，也才四个字，用五个字来称呼一个外来人，虽然不太节俭，也算不失大方，甚至算得上恭敬了。

    送了“钟”后，欧麦嘎师傅就在禹土司的帮助下，在西边山脚下修了几所稀奇古怪的房子。房子修好后，禹土司还选派了几个下人去当他的徒弟（但由禹土司亲自取了一个名字，叫作“杂役”）。房子有了，“杂役”徒弟也有了，欧麦嘎师傅就马不停蹄挨家挨户地跑，劝说大家到新房子去敬奉“嘎得”，至少在“丧德”这天要去。说“嘎得”是啥子“专门针灸（拯救）灵魂的”，“人要姓杨（信仰），才会姓胡（幸福）”，经常夹杂着让人更加稀里糊涂的鸟话。天石谷大部分人是很喜欢凑热闹的，纷纷去新房子看“嘎得”，结果大失所望。那“嘎得”被钉在木头架子上，一脸欧麦嘎师傅一样的大胡子，上身连衣服都不穿，半死不活的样子。跟上善观的元始、灵宝、道德三天尊和土主庙的摩诃迦罗大黑天神、观音菩萨、毗沙门王比起来，一个地下一个天上，一个是快饿死的叫花子，一个酒足饭饱的土司爷。许多人去了几次就懒得再去，觉得去敬奉个叫花子一样的“嘎得”没啥子好处，甚至有些不好意思。欧麦嘎师傅一有空就挨家挨户地跑，要大家至少无论如何在“丧德”这天去一次教堂。大家后来都晓得欧麦嘎师傅的“丧德”，是星期天的意思，但他们始终搞不清楚、也没有必要搞清楚究竟哪天是“丧德”。一直坚持在“丧德”这天去教堂的，只有土司婆娘、土司媳妇和几个使女，还有一些干不了活的老头子老婆娘和还干不起活的细娃儿，后来又多了一个从前的土司夫人现在的夫人土司。令所有人异常震惊的是，土司夫人第一次到嘎得教堂的时候，竟然跟欧麦嘎师傅说了好几句“鸟话”。尾随着土司夫人凑热闹的一个绰号叫“烟锅巴”的二流子，在话场子中吹嘘说，他当天亲耳听到了土司夫人对欧麦嘎师傅说的两句“鸟话”：一句是“沽得摸泥”（令人不由联想起二东巴阿牧扒醉得嘴啃泥的情形），一句是欧麦嘎师傅经常说的“三克油”。

    自从土司夫人按时去教堂后，跟着去的人就渐渐多了起来，大多是游民懒汉二流子。土司夫人每次去教堂的时候，都由九小姐带一帮能打会骂的下人陪着，渴望一睹芳容和风采的游民懒汉二流子们，只敢远远地躲着偷看。老人和娃娃倒不必避讳，土司夫人敬奉完“嘎得”，还常常跟他们说说话。开头几次，欧麦嘎师傅对土司夫人十分恭敬，每次她来都要亲自率领手下杂役到门口迎接，还送了土司夫人一本厚厚的洋文书，说是他们“嘎得”的《圣经》。（莫非夫人土司竟然读得懂那些比史道长的“鬼画符”更难懂的洋文？）后来听说土司夫人敬奉完“嘎得”后，还要到上善观敬奉三天尊，然后到土主庙敬奉大黑天神、观音菩萨和毗沙门王，就不再亲自到门口迎接了。土司夫人好像并不在意，照常去；土司夫人变成夫人土司后，跟着去的人就更多了。

    在一致公认有学问的“上三才子”之外，还有一个虽然好像不是很有学问，但却是很有来头和很有些神奇本事的大人物，就是大东巴迪尼体古。据说大东巴的先祖，就是南诏国大土司皮罗阁的大东巴。大理国时期崇尚佛教，观世音和大黑天神信仰兴盛，迪尼体古的几位先祖，都是倍受大理国大土司尊崇的大东巴。后来，大理国被元朝灭亡后，迪尼体古的先祖带领族人和信众避难来到天石谷，就此定居下来，并逐渐成为当地势力最大的土著和公认的头人。据说禹氏先祖禹英以土司身份定居天石谷之后，曾与迪尼体古的先祖吉克阿黑土主，发生了好几次严重冲突，最后兵戎相见，吉克阿黑土主的族人和信众，被禹氏土司驱逐到九鼎山中。后来在上善观道长段思源的极力调和下，吉克阿黑承认禹英的土司地位，禹英也承认吉克阿黑的土主地位，双方才握手言和，共居天石谷。据说后来又发生过多次摩擦甚至流血争斗，但都被始终处于强势地位的禹氏土司占据上风，土主东巴的势力被逐渐削弱，后来和上善观、嘎得教堂一起，成了土司府的“禹鼎三足”（禹三少爷发明的新词）。

    在引种大烟之前的鼎盛时期，天石谷有将近七千人口。引种大烟后第九年夏天，天石谷一连下了十多天的大雨，即将成熟的大烟全部被淹没在一片汪洋中。将近一个月积水消退后，有几千人先后病倒。大东巴的汤药、史道长的丸药都不管用。欧麦嘎师傅说是啥子“吸血虫病”，像瘟疫一样会传染，要禹土司马上派人去禹鼎镇报告，并尽快请医生来。医生终于请来的时候，天石谷的人口已经减少了一半。医生说是“日本血吸虫病”，禹鼎镇也没有特效药，给了禹土司一个草药方子就走了。禹土司本来是让一个下人把草药方子交给史道长，不知啥子原因，这个方子却到了大东巴手里。大东巴指令手下徒弟在土主庙院子中支起几口大锅熬药，并通知所有人（包括上善观的人）都来喝（当然，土司府的药是用专门的锅熬好后送去的）。喝了几天药后，大东巴又在土主庙广场“上刀山、下火海”跳了一场“送瘟神”的大神，竟然真的“送走”了“日本血吸虫”。大东巴从此名声显扬，成了天石谷有史以来最大的“救星”。也正是在那场惨绝人寰的“日本血吸虫病”期间，“上三才子”联手企图根除大烟祸患，但结果却如廖总管所说的那样：秀才造反，三年不成。据说当时“上三才子”想拉拢迪尼体古一起禁烟，大东巴却马上就光明正大地到土司府去告了密。

    大东巴迪尼体古从先祖那里一直传承下来的最大本事，是“上刀山，下火海”和跳大神驱灾辟邪。“上三才子”中，史道长好像从来没有评价过一直水火不容的大东巴，欧麦嘎师傅的评价是“很神奇，但好像没有什么用”，禹三少爷的评价是“跟‘捉鬼卖’一个套路”。在天石谷，从学问到本事，能够让“上三才子”和大东巴用实际行动一致公认和心悦诚服的，只有一个人：夫人土司。