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“这是南齐先贤晏夫子的名言，刻在平价粮点旁，是想告诉百姓：吃饱饭、穿暖衣，才能更好地懂礼守节。”时念指尖停在石牌上，声音温和却坚定：
“使臣觉得这是市井琐事。”
“可在南齐，让百姓知礼节、守教化，从不是靠摆着典籍供奉。”
“而是靠把这些道理藏进粮点、蒙学、日常里，让百姓看得见、摸得着、用得上。”
小倭使臣脸色微变，张了张嘴却没说出话。
他没料到时念会把模型细节与南齐典籍结合得如此紧密。
那些他眼中的“琐事”，竟处处藏着文脉的影子。
那北徐使臣却不肯罢休，冷笑道：
“即便如此，这些也只是小处点缀，算不得真正的文脉。”
“南齐难道就没有更厚重的文化信物？比如皇室收藏的古画、翰林院的孤本？”
“有。”
时念坦然承认，目光转向龙椅旁的许澜沧与李睿：
“梁王殿下府中藏有南齐开国画师顾恺之的《民生图》，画的是开国皇帝与百姓一同耕织的场景；”
“永安侯府也有《南齐经义集》孤本，里面最核心的篇章，讲的正是君舟民水的道理。”
“可文盛之会该展示的，不该只是藏在府库里的宝贝，更该是活在百姓生活里的文化。”
“因为只有百姓认可、能用得上的文化，才能真正代表一国的文脉。”
她的声音微微提高，却不刺耳，反倒带着打动人心的力量：
“就像这模型里的泉州港，渔民靠公平交易能吃饱饭，孩子能进蒙学读书。”
“他们会念《义经》，也会唱民惟邦本的调子，这才是南齐文脉真正的传承。”
“那些都不是锁在柜子里的典籍，是刻在百姓心里的道理，是融入日常的教化。”
“一个国家，规之于民，也建之于民，若没有民，典籍再厚、古画再精，也只是没有根基的空壳，国亦不复存在。”
殿内静得落针可闻。
西疆使臣率先拍手，兽皮大氅上的银饰跟着轻响：
“时老板说得对！”
“我西疆的文脉，就是牧民在草原上唱的牧歌，是教孩子骑马时说的敬畏天地、善待羊群，不是藏在王宫里的金器！”
许澜沧坐在龙椅侧下方，手里的酒盏半天没动，眼底满是满意之色。
他从前只知时念能改造怡红院，却没料到她对“文脉”的理解如此通透。
既懂典籍厚重，更懂百姓需求，这份见识，比朝堂上许多空谈经义的官员强多了。
他悄悄对着时念的方向点头，目光里满是认可。
李睿坐在另一侧，手抚花白胡须，眼神柔和许多。
他看向模型里的竹篮铺，想起苏湄带来的旧账。
忽然觉得，苏家当年坚守的“海贸公平”，何尝不是另一种“活的文脉”？
言锵原本沉默，此刻悄悄挺直腰杆。
时念说的“文脉在民生”，正是他一直想在奏疏里表达的。
那些世家官员总说他“出身低、不懂文脉”。
可时念用一个模型、一番话，就把“文脉”讲得明明白白，比他们的经义空谈有力百倍。
狄怀仁坐在末席，他原本担心时念的“民间文化”说服力不足，此刻却忽然明白——
怡红院的文化之所以受欢迎，正因它活在百姓里。
他默默攥紧玉佩，腰杆也比刚才直了些。
经过时念的一番讲说，他们都为南齐能有这样融入民生的文化而自豪！
支持这样的文化，不是丢面子，反而是懂真正的文脉。
小倭使臣看着殿内氛围，又瞧了瞧模型里藏着典籍句子的细节，脸上的傲慢渐渐褪去，只剩几分不自在。
北徐使臣虽想反驳，却找不到理由。
总不能说百姓用得上的文化不算文脉，那样反倒显得北徐脱离民生、失了民心。
南齐帝坐在龙椅上，嘴角笑意深了些，对时念道：
“说得好。”
“我南齐的文脉，从来不是空中楼阁，是藏在百姓的粮袋里、孩子的书本里、日常的烟火气里。”
“时念，你继续展示，让使臣们好好看看，南齐的文脉有多鲜活。”
时念躬身应下，示意晚晴继续。
晚晴的脸上再次恢复从容。
她稳稳翻开《蓝星文化册》的“文脉融合”页，指着“《南齐经义集》与蓝星理念对应表”。
“各位使臣请看，这是我们整理的对应表，比如君舟民水对应水可载舟，亦可覆舟，耕读传家对应知识改变命运……”
素心重新抱起琵琶，指尖拨动琴弦，这次弹的是南齐古曲《民生调》。
调子里加了些蓝星旋律的柔和，既保留古曲厚重，又多了贴近百姓的温暖。
大东站在模型旁，腰杆挺得更直，甚至主动对着旁边的小倭使臣讲解：
“使臣您看，这交易点的规矩是按南齐《市易法》定的，既公平又方便，渔民们都愿意来……”
晨光透过花窗，落在殿内每个人身上，也落在那座小小的模型上。
那些被质疑“没文脉”的民生场景，此刻成了南齐文脉最鲜活的证明。
不靠典籍堆砌，不靠器物炫耀，靠的是百姓能懂、能用、能受益的日常，是把道理藏进柴米油盐里的温柔。
北徐使臣望着眼前的景象，端着茶盏的手紧了紧，眼底闪过复杂。
他忽然意识到，北徐的《北徐文钞》虽为民间自发，却少了南齐这样“文脉与民生相融”的温度。
这或许才是南齐文化最打动人的地方。
时念看着殿内缓和的氛围，心里轻轻松了口气。
但北徐使臣眼底的不甘，让她清楚，真正的较量，还在后面的“举办权辩论”环节。
可此刻，她有足够的底气。
因为她手里的“文化信物”，不是冰冷的典籍，是带着南齐百姓温度的、活的文脉。
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