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这个月不得不自我检讨一下，更新量减少了不少，经常做不到万字。下个月痛定思痛吧，我这个身体也有些跟不上了。准备慢慢恢复训练，争取下一个月精力更饱满一些。然后还是先说说故事，有老哥对这个副本提了一些建议，觉得说李泉到这个世界应该就直接轻松扫清六合了，但这个世界反而显得压抑。
但说实话，这个副本到现在几个小故事我写的都是满意的。本身这个副本的节奏就相对慢一些，想要写一个真正的五浊恶世。同时就注定了这个世界，把邪祟杀光是没有意义的。
文中所有的敌人，包括钱家、狐妖、蛇母、孙本等人，都是各有算计却又被算计，各有各的难处。李泉则更像是一个旁观者，这里的李泉已经不像是第二卷面对生灵涂炭有天下大任在我肩头的想法。
而这个世界为什么不像是第二卷的那样来写，一就是上面的原因，李泉本身的定位在改变，二是这个世界只杀邪祟是没有用的。
所谓五浊恶世，五浊之中有一点就是人们不信正法，这也是北帝派没落的原因。所以写了百年北帝难守道这一章，也是五浊之一。
很多看似是人祸，其实是天灾，宿命，命运这样的一个巧合的故事。
甚至是很难想到解决办法的，在《法华经》中总说的是个人修持，所以是注定无法像第二卷那样，以全民族的共同努力来完成，毕竟人心坏了。
这个世界不是植物坏了把植物砍了就行的，是土地坏了。
但是李泉在这个副本，依然是世界顶尖的实力，同时背负了道家的果位。这就让李泉的行事方向不是说三光政策，而是要为这个世界的道统延续考虑。
所以有了张伯端，有了皇子朱琙，有了所谓的策天馆，来让土地恢复。
这个故事也是我尝试去讨论些只得回味的故事，而不是就上来就横推，如果各位不太喜欢，那我很快就回大明开战了。
然后要探讨的就是所谓的人仙、地仙、神仙、天仙之说。有读者老哥觉得我所涉及的力量体系的上限最多就是个所谓的人仙。所以我觉得适合来探讨一下，这个五仙之说。
所谓的五仙就是，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙，这个明确记载出自于《钟吕传道集》。葛洪的《抱朴子》中是三等仙，天仙、地仙、尸解仙。同样出自于《钟吕传道集》还有九仙说。
这些体系看似复杂，但其实都大差不差。
而所谓的金丹、道胎、阳神，与五仙说之间的关系，只是侧重点不同。也就是说，金丹、道胎是“因”，人仙、地仙是“果”。一个是你的实力，另外一个则是所谓的定位。
比如《金丹真传・序》中有云：“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。“其余境界也是一样。
那么问题来了，这个果位在道家典籍中是干什么的，就要说到功德体系。
也就要说到三官经，所谓“三官考校、功过相抵”，上元赐福、中元赦罪、下元解厄，于三元日下凡校订人间罪福，记录修行者的功过簿。
意思就是你的内丹修行境界到了，就算是成了阳神，没有功德来成果位，依然是只能是地仙。神仙的果位是有限的，你要有功德才能上。
文化考究是道家为了劝人向善，以小说的角度来看，是为了管控神仙体系。
至于果位这个概念，最早出现在东汉的《太平经》，“一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人，此皆助天治也。“
同样是以功德来进阶的，所谓“功行双全“，但主要是为了“助天治”。
功德神道体系，我也会在神道唐朝里面写到，这个功德体系正好就是唐宋时期完善，也比较合适。
这些是我在写这本书之前，就已经确定好的。包括李泉的道胎、阳神（或者我更喜欢叫法身），都是早就结合道经有了设计的，诸位可以放心。
所以在力量体系上，我也算是给老哥们解释明白了。我写的东西大多数比较原教旨主义，不论是各种法脉和内丹法、祝由术、傩舞等等，绝对不是按照修仙体系来写。
而且就算后面会写到修仙者，最后我会使用的修仙体系最高境界，我觉得也只会是合道境。
这个比起渡劫境来说，更加的符合炼虚合道的意思。
另外，照例1号休息一天，跪谢！
再次跪谢各位的票与订阅，给了我每天支持我把这个故事写完的动力，感恩！
再次拜谢！
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