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今天这个话题非常重要。咱中华民族特别注重修身，说我们的道德观念、道德风尚，是受了远古以来许许多多的大思想家、大学问家，还有许许多多的帝王的影响，是他们传承下来的东西，在我们血脉当中流淌。现在许多人都感叹，世风日下，人心不古。那么这个人心不古是怎么来的呢？就是说呀，我们现在的世风还不如古代，就这个意思。那么，墨家经典《墨子》这部书的第二章就讲到了修身。可见这个修身被他强调到多高的位置，这个位置非常高。他主张呢，特别是诚信的问题、本末的问题，这是墨子明确提出来的东西，一直传承到现在，已经融为我们中华民族道德体系里面最基本的一个部分。所以说，墨子贡献之大，就从这一点就可以看出来。那么我们下面就讲一讲修身当中最关键的东西——信用和本末。
首先，我们来看一看墨家说的“信”，信用的问题。说“言不信者行不果”，这是《墨子》第二章明确提出来的。就是说，你这个人说话不算数，这种人，他的说话、他的干事也都不可靠，他也一定干不成什么事，他的行为也一定也不可取。他这个观念实际上被后来的儒家、道家也都引用了，虽然墨家这个名字从我们普通民众视野中消失了，但他的主张被各门各派广泛引用，来教化我们的民众，来传承我们的文明。
说到这个修身，他最强调的是“本”，要有根本。你的根本是什么呢，他论证了三个方面：第一个“战虽有阵，而勇为本”。你打仗呢，虽然有很多阵式，但以勇敢为本。第二点呢，说“丧虽有礼，而哀为本”。你办丧事虽然有很多礼节，但应该以哀痛为本。这个主要是针对孔子提出的非常繁琐的“礼”来说的。再一个，就是“士虽有学，而行为本”。就是说你这个当官儿的，或者有本事的人，或者有声望的人，虽然有学问，但是呢你的行为是你的根本。从这三方面，说了你这个人啊，修身什么是根本，大致人这一生啊，这就是你的三个根本。当然这三方面里面，又包含了很多方面，我就不再一一细说了。
特别这个办丧事，那个繁文缛节啊，在我小的时候大约就有一些印象。有的人办丧事，那个九叩七十二拜，人死了磕头，一个小时磕不完。而且呢，现在有些家庭啊，生的时候他不孝顺，到老人死的时候呢铺张浪费，他们认为这是“礼”。墨子就公开，早在2700多年前，就公开反对这样的“礼”。但是由于咱们这个孔孟之道在后期被立为国教，他那一套“礼”被传承了下来。而墨子主张以哀痛为本不要以那个“礼”为本，你本末倒置了，他没被传承下来，这一点是非常遗憾的。
总而言之，他强调，你这个修身，你这个品行的修养、德行的修养，必须要要掌握一些根本的东西，不要追求末梢的东西，枝枝叶叶的东西。这里边，对我们的现实意义呢，不管是从上层来讲，你这个修身失去了根本的话，就容易搞那些繁文缛节，就容易给老百姓带来灾祸，让民众的负担苦不堪言，所以说上层的人物也要注意，不要本末倒置。那么作为老百姓呢，挣个钱也不容易，在这个修身方面，哪个是根本？哪个是细枝末节？
修身方面呢，他还说到，当君子啊，也就是有德行的人吧，你“贫则见廉”，你贫困时候要廉洁，富的时候要仗义，对生存的人要爱，对死的人要哀，这个东西不能假装，假装不来。谁是虚假的、假装的，就要败坏你的名誉。人的名誉一旦败坏，对你的生活、生存、仕途等等影响非常之大。
当然了，他的修身（这一章）里面，大约有一千多字。古代典籍啊，一篇文章（像他那个时代啊）一千多字很了不得了。而且每一句话可以说都是经典，在我们后世当中很多人都引用过，读过书的人大约都见过这些，我就不再细说了。总而言之，你这个修身、修养，孩子啊包括我们本人，修身不能本末倒置，现在贪官那么多，近几十年，他们就是本末倒置了嘛。所以说，他的现实意义他对我们后世的影响非常之大。
他对我们后世的影响啊，虽然（还是那句老话）听说墨子的人很少，但是我发现，他这一篇《修身》里边很多词语、很多原句，在后世的文人写的书也好，后世的朝廷颁行的法律也好，全部都有体现，都有引用。可见这一篇对后世影响非常之大，大家啊虽然不提墨子了，实际上他的思想一直在传播着，咱们现在很多东西还是传承的墨子主张的东西。
好了，谢谢大家！
（据2016.2.27晚录音整理）
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