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万族之约林一禾第一次见到沈迦南，是在大学城的人类学研究所。初秋的桂香漫过窗棂，她蹲在标本架前整理人类迁徙图谱，指尖刚触到标注“高加索人种”的标签，身后就传来带着书卷气的声音：“这张图谱的迁徙路线标注有偏差，根据《使徒行传》17章的‘从一本造出万族’，早期人类的迁徙应该以两河流域为原点，而非高加索山脉。”
她回头，撞进一双映着暖光的眼。男人穿件卡其色风衣，怀里抱着本厚重的《人类起源与信仰》，书脊上贴着张泛黄的经文便签，写着“我们生活、动作、存留，都在乎他”。“我叫沈迦南，”他指了指她手里的图谱，“你也在研究‘万族同源’的课题？看你反复调整迁徙路线，像是在找信仰与科学的契合点。”
林一禾愣住。作为考古系的研究生，她最近总陷在认知的困境里——导师要求她用纯科学理论解释人类迁徙，可在遗址发掘中，她多次发现刻有“造物者”符号的石器，却被导师斥为“无意义的巧合”；论文选题卡了三个月，连室友都劝她“别纠结信仰，先顺利毕业再说”。她像株在石缝里生长的桂树，一边是科学的硬土，一边是信仰的微光，直到上周在校园团契听到牧师讲《使徒行传》17章，那句“自己倒将生命、气息、万物，赐给万人”让她豁然开朗，才来研究所找更多“同源”的证据，却没想过会遇到这样一个人。
“我叫林一禾，”她攥紧手里的镊子，指尖沁出细汗，“我只是不明白，为什么科学与信仰不能共存？就像我想证明人类‘从一本而出’，却连导师这关都过不了。”
沈迦南把书放在旁边的实验台上，从背包里取出一张泛黄的手稿，是19世纪传教士考察两河流域时的手绘迁徙图，上面用红笔标注着“徒17:26”。“你看这手稿，”他指着图中的迁徙路线，“科学发现的石器、骨骼，其实都是‘造物者’留下的证据——神不用人手服侍，却把生命气息赐给万人，让我们能通过这些物证，看见祂‘定准年限和疆界’的大能。”他翻开自己的论文，里面夹着多张遗址照片，“我去年在两河流域发掘时，发现了刻有‘生命气息’符号的陶罐，和《使徒行传》里的描述完全契合，这就是科学与信仰的共鸣。”
他的话像桂香漫进心脾，慢慢解开了林一禾心里的结。那天他们在研究所待了一下午，夕阳把图谱染成金红色。她说起发掘时的奇遇：在一处新石器遗址，发现了不同种族的骸骨葬在一起，陪葬品竟是相同的陶碗；说起深夜在实验室翻文献，看到“人类基因同源性达99.9%”时的激动。沈迦南则讲起他的经历——为了寻找“一本之证”，在沙漠里待了半年，缺水缺粮时靠“生活、动作、存留都在乎他”的信念撑下去；有次遭遇沙尘暴，躲在岩洞里发现了刻有经文符号的石壁，才明白神早已为他预备了证据。“你看那组基因图谱，”他指着电脑屏幕，“科学证明万族同源，圣经早就告诉我们‘从一本造出万族’，这不是巧合，是神的启示。”
“下周我要去城郊的旧石器遗址做补充发掘，”沈迦南收拾手稿时忽然说，“那里可能有早期人类祭祀的痕迹，遗址的临时工作室墙上贴着‘创造宇宙和其中万物的神’。你要是有空，来帮忙记录吧，或许能找到你论文需要的关键证据。”
林一禾犹豫了两天。直到周五晚上，她在宿舍翻看祖父留下的《信仰考古笔记》，看到“每一块石器，都是造物者的笔迹”这句话，忽然想起《使徒行传》17章的“自己倒将生命、气息、万物，赐给万人”。于是周六清晨，她背着考古工具包，跟着沈迦南去了遗址。
遗址藏在一片竹林里，临时工作室的木板墙上，用红漆写着经文。沈迦南递给她一把小刷子：“小心点，这里的土层很薄，可能藏着骨器。”林一禾蹲下身，轻轻刷去土层上的浮尘，忽然触到一块坚硬的东西——是半块刻着螺旋纹的骨笛，纹路里还残留着赭石颜料，像极了笔记里描述的“生命气息符号”。“这是……”她激动得声音发颤，“这可能是新石器时代的祭祀乐器，证明早期人类就有‘敬拜造物者’的意识！”
沈迦南凑过来，眼底亮着光：“你看这螺旋纹，象征着生命的循环，和‘赐生命气息’的经文完全呼应。这就是你要的证据，科学与信仰的结合。”
从那以后，林一禾成了遗址的常客。她会在周末跟着沈迦南发掘、记录，把骨笛的发现写进论文；沈迦南则会帮她梳理理论框架，用“万族同源”的经文支撑她的论点。他们的相处像考古土层里的器物，在时光的打磨中渐渐显露出珍贵的本质，每一个瞬间都藏着神的预备。
深秋的时候，林一禾的论文终于通过了审核，还被推荐参加全国考古学年会。答辩那天，她拿着骨笛的照片和经文手稿，自信地说：“科学发现的‘万族同源’，与《使徒行传》17章的‘从一本造出万族’，是造物者留给人类的双重启示。我们生活、动作、存留都在乎他，这不仅是信仰的真理，也是科学的见证。”
答辩结束后，沈迦南在遗址的竹林里向林一禾求婚了。他手里拿着一枚用遗址出土的陶土烧制的戒指，内侧刻着“万族之约”四个字：“一禾，神让我们在考古中相遇，是要我们一起见证‘万族同源’的真理。我想和你一起，把‘生命气息’的福音传下去，让更多人知道，我们都是造物者的孩子，都来自同一本血脉，你愿意吗？”
林一禾含泪点头。他们的婚礼在遗址的临时工作室旁举行，牧师捧着圣经，诵读着《使徒行传》17章：“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。”那天的桂香格外浓郁，阳光透过竹林洒在新人身上，骨笛被当作信物放在祭台上，像在诉说万族同源的奥秘。
婚后，他们一起成立了“同源考古工作室”，既开展科学发掘，也向公众传播“信仰与科学融合”的理念。工作室的墙上挂着三幅经文拓片：“从一本造出万族的人”“我们生活、动作、存留，都在乎他”“创造宇宙和其中万物的神”。
有天下午，一个来参观的中学生指着人类迁徙图谱问：“叔叔阿姨，不同肤色的人，真的来自同一个祖先吗？为什么我们看起来不一样呢？”
沈迦南蹲下身，指着图谱上的原点：“就像一棵树上的叶子，有的绿、有的黄，却都来自同一棵树的根。神造万族，给了我们不同的肤色、语言，却让我们拥有相同的生命气息——这不是差异，是神的奇妙设计，让我们能彼此看见、彼此相爱。”
林一禾则拿出骨笛的复制品，教孩子吹简单的音阶：“这根骨笛，是几千年前人类敬拜造物者的乐器，现在我们吹它，还是能感受到生命的美好。就像神赐给我们的生命气息，无论过去多少年，都不会改变。”
孩子拿着骨笛，在竹林里吹起不成调的旋律，笑声像桂花瓣落在地上。林一禾看着他的背影，忽然想起自己最初的困境——原来人类繁衍的意义，不只是生命的延续，更是承接造物者的启示，见证“万族同源”的真理，把“生活、动作、存留都在乎他”的信念代代相传，让每一代人都能在科学的发现与信仰的光照中，看见自己与万族的联结，活出造物者赋予的价值。
很多年后，林一禾和沈迦南的儿女也成了考古学者。儿子继承了工作室的发掘工作，在两河流域发现了更多“同源”证据；女儿则成了科普作家，写下《骨笛与经文——万族同源的见证》。书里有这样一句话：“我们挖掘的不是冰冷的石器，是造物者温暖的手迹；我们繁衍的不是血脉，是‘从一本而出’的真理与爱。”
每年初秋，林一禾和沈迦南都会带着子孙们在遗址的竹林里祷告，感谢神赐下考古的智慧，也感谢祂让他们成为“万族之约”的见证者。桂香漫过时光，经文“我们也是他所生的”的声音在竹林间回荡——这是神的应许，也是他们家族跨越世代的约定，让每一个人都知道，万族同源，生命同源，所有的繁衍与传承，都是为了荣耀那位赐生命、赐气息的造物之主。
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